，其用四十有九。而与看守僧沟通后得知，唐代高僧一行曾经受命编纂《大衍历》，也许一行大师的其他著作，有与数术之道相关的。
看守僧道：一行大师？莫非便是大慧禅师？他虽然曾随普寂大师习禅，后来却又转入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有这《达摩一掌经》一部而已。
看守僧又补充道：虽然没有他的原稿，但阁中《大日经义释》和《心机算术》《大衍论》，却是一行大师的弟子整理而来，如果大师需要，我去帮您取来。
密宗？《大日经义释》？难道一行大师是真言宗之人？姬冉疑惑道。他因曾在流星阁担任中层，接触过不少密宗喇嘛的关系，对密宗也算了解颇多，知道密宗在中原通常被称作真言宗。
以《大日经》为根本经典，一行既作《大日经义释》，想来便是真言宗之人了。
看守僧回道：正是，中土密宗是善无畏金刚智不空三位大师所传。
一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法，后来遇到善无畏金刚智两位大师，又随他们修习胎藏金刚两部密法，因此也就入了密宗。
如今中土所传《大日经》，便是善无畏大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是依照此经。
闻听此言，姬冉不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子六祖慧能的师兄北宗禅的创始者过世之后，更是曾被尊为禅宗六祖。
而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是佛学大家。
只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起，有了我南少林，而北宗禅也渐渐湮没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。
一行随普寂习禅，可以说是北宗禅之人，当时六祖慧能的弟子神会北上，经常与北宗禅传人辩法，一行之所以由禅入密。
只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然，这些多是姬冉的猜测，具体如何，后人也难以尽知了。
姬冉谢过看守僧，自己抱起这些经文。
仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶，从不会落于文字，姬冉并未得到过密宗传承，因此并无其他心思，只是观看《心机算术》和《大衍论》，学习一行的数学方法。
姬冉从未想过，都已经穿越到异世界了，竟然还逃脱不了数学魔咒。
对于《大衍论》，姬冉却是极为佩服：以七曜行度互相证明。
推《周易》大衍之数，这位一行大师。果然不愧为数学大家！见到一行以北斗七星推导大衍之数，也是极为赞叹，其中许多方法，让他也是大开眼界。
姬冉不觉间在一行注释中看到这样一段话，心中默诵道：大衍之数五十，其用四十有九。
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