木之清香由其身上散出。

　　他这手拄长杖，黄帻、黄服的打扮，使曹幹在见到他的第一眼时，就不禁联想到了自己在前世於影视作品上见过的一种人，——没错，就是掀起声势浩大的黄巾起义的太平道徒众。

　　有那么片刻功夫，曹幹几疑是自己看花了眼！又几疑自己之前是不是搞错了自己来到的这个年代，当下之这个年代莫非并非是王莽时期，而竟是东汉未年？

　　不过，因为骤然出现的冲击而造成的错觉稍瞬即逝。

　　曹幹旋即便即确定，他没有看花眼，这个人的打扮的确是近类於原本时空中，在一百六七十年后掀起黄巾起义的太平道信徒！他也没有搞错他来到的年代，也的确就是王莽的新朝时期。

　　则这个人的打扮，为何与太平道信徒的打扮如此类似？

　　在与那个史佐对话的时候，曹幹想起了曾有一次，他向苏建请教“谶纬”为何会於当世有如此大的影响时，苏建与他提起过的一件发生在前汉成帝、哀帝之际的重大政治事件。

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　　有个齐国的方士，叫甘忠可，编了一部道书，名叫《包元太平经》，共十二卷，号称是天帝派真人赤精子下凡所传。此这部经书中，他称“汉家逢天地之大终，当更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道”，此即有名的“赤精子之谶”。——赤精子也者，其实是暗指刘邦，刘邦斩白蛇起事的故事，在汉朝建立后，於有心人的推动下早已被神话，百姓们都相信他是感赤龙而生，是赤帝之子。赤精子下凡教甘忠可，等於即是说，这是汉家老祖宗刘邦的令谕。

　　甘忠可后被以“假鬼神罔上惑众”的罪名下狱，病死狱中。

　　成帝死后，哀帝继位，当时灾异频发，民间叛乱众多，社会危机愈发严重，甘忠可提出的“再受命”的观点，因而竟是改以盛行起来。甘忠可有几个弟子，得到了哀帝的信用，哀帝用他们的建议，居然真的是搞起了“再受命”，改元、改漏刻，自称“陈圣刘太平皇帝”，——“陈”者，敷陈，详尽的陈述之意，“陈圣刘”，意即敷陈圣刘之德，这种修辞的用法，是《包元太平经》里常用的用法，“吾乃上为黄天陈道德”云云；“太平”，毋庸多言，亦源出《太平经》。

　　又后来，“再受命”这一套肯定是不会起到任何效果的，甘忠可的几个弟子和支持“再受命”的大臣，分别被治罪，或被诛杀、或遭流放。

　　——话到此处，不妨多说一句。后来王莽篡汉，之所以没有遇到太大的阻力，社会危机、经学家和儒生对他的支持是一方面，“再受命”的谶纬、思潮早已有之也是一个重要的缘由。当然，甘忠可和他的弟子们提出的“再受命”，实际上建议的不是“易姓”，是建议皇帝通过“再受命

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